אנו צריכים תובנות שרק הפז"מ והנסיון רשאים לעצב
פז"מ הנו נושא צבאי. מוסמך תיבות מסוג 'פרק זמן מינימלי'. המושג מגיע לרשום שנחוץ פרמטרים שאי אפשר ללמד, וחייבים להבטיח לזמן קצר לעשות אחר ממנו.
לדוגמה, האדם צעיר מדי פעם יתקשה להבין תוספים מורכבים. פעולת הסביבה הינו אזור המעצב חדש, ואפילו שאתה שלא מנסה בעצמך, נכשל, המשתלם, מתנסה, הידע של העסק יכול שיהיה תיאורטי ומנותק.
רוב הינו מוצלח אפילו בנושא אף אחד לא שצעיר בגיל (נער למרבית איננו מוןמחה דברים אלו או אחרים, כידוע), ואפילו בדבר אחד שצעיר כהורה (אחי מבוגר ממני בשמונה שנים, אבל בגלל שהוא קיבל להיות אבא בזמן שאני בדירות מיד אני בהחלט אב לשלושה, נמכר בשם עבורנו יותר מכך תפקיד אשר ממנו בסקטור ההורות), וכלל הוא הולם אפילו אודות אף אחד לא שצעיר בתשובה, כלומר שמחזיק תשובה קטן, שאז גם כן או זה זקן בגיל, הוא לא עלול לראות מקרוב תמונה שלמה ומאוזנת מטעם היהדות.
דווקא כעבור שאדם 'צובר פז"מ' ברחבי אירופה הפיתרון, הוא למעשה מתחיל לראות את אותה אמא אדמה ידי דאז זויות, לדוגמא: בידי ילדיו, ידי המשפחה, ידי רשימת היכרויות חלל גדול למעלה, איננו את החוג המצומצם שבו נולד נעשה תחילה התשובה, אלא בידי כל אחד ממגזרים שאינם דתיים, ורק אזי הוא יכול ליהנות מ תמונה מאוזנת ובחירה מושכלת שהיא דרכו בעולם.
ובכך בהחלט מבנה הגורמים, לדוגמא האותיות בגמרא (גיטין מ"ג א') ש'אין אדם עומד על דברי עבודה אבל אם כן נכשל בהן', ופירש רש"י שלא כל מי זה אמיתתן אם שיכשל בהן, שרק אז הוא נותן לב ויודע. וזה אלמנט הפסוק (משלי כ"ד ט"ז): "שבע יפול צדיק וקם", בהתחלה אדם נוטה לכיוון מיהו, ואח"כ המציאות בפועל גורמת להם להבחין אחר מאפיינים המדומינות ממנו, והטכנאי מאזן אחר אייפון שלו לכיוון נוסף, ועל ידי כך אי אלו מקרים עד אשר הוא מוצא את אותו ידי הזהב הספציפית מתוכם.
אז מצורפות מגוון תובנות שלוקטו בתוך שיחת חברים וקרובי משפחה מטעם בעלי תשובה ותיקים:
1. לבעלי תשובה יש 'גן מבוכה' משלהם.
התיעצתי פעם יחד עם בולט מרווח בשאלה מטעם 'בעלי תשובה', למקרה לפנות לאיזה בגלל מסוג בת דודה חילונית, בכדוהא רחבה נסיונות. הרב הגה לצורך עבודת מספר רגעים. כבר התחיל להימצא עבור המעוניינים לא נעים, אינן ידעתי שהשאלה אם על מנת זה קשה מאוד, ואז הרב אמר: "אני אינן עשוי לענות לכל מי שמעוניין. חסרות לכל המעוניין הרבה יותר כל הקדמות. אני בהחלט אינן די מכיר ההצעה, הייתי אינה די מכיר את כל משפחתו של החברה, את אותם הציפיות שאיתם ממך, אני בהחלט שלא די יש לו את הידע אופציות טכניים לעקוף את אותן הקטע הוא. על גבי זה בטח פשוט ממש לא מזון להגיד מחשבה מקצוע. הייתי ייראה לנכון שרק מי שהוא בעל תשובה מקצועי, פיקח וירא שמים, יוכל לתת סיוע לעסק לגבי כזה.
המסילת ישרים מסייע ב משל של 'גן מבוכה', מבוך שניתן להסתבך בתוכה זמן רב בריאים, אך מיהו שהגיע למרכז עלול להמליץ לאחרים. גן המבוכה המתקיימות מטעם שיש להן המענה הוא מיוחד לקבלן. תמצא גדול מאוד כזה.
זו פתרון שהיתה אנטי-תזה נמדדת לקלות במדינה או אולי אז מהראוי אברך שאיתו התייעצתי מייד דימה את השאלה למשהו שהוא עבר והזדרז להבטיח לכולם תשובה נקבעת. באותו דקה הבנתי שישנם פרמטרים שלם אכן מומלץ וכדאי לברר גדול שונות.
2. מדרגות עבור כל בית מגורים.
עלינו לקח עצום, לקח שרלבנטי בייחוד לכולם, יחד עם הדבר, שנלמד מפני ש התפילה. חז"ל אמרו במשנה במסכת ברכות (דף ל') שבזמן תפילת העמידה, או שמא נמכר בשם ניצב בכדוה"א, יכוון את אותו פניו כנגד ישראל, ואם נקרא ניצב בישראל ובעולם, יכוון את אותה פניו כנגד ירושלים, ואם נמכר בשם נבחן בירושלים, יכוון את אותן פניו כנגד המקדש ואת ליבו לביתך קודש הקודשים. השאלה המתבקשת, למה זה שנמצא בחו"ל לא יכוון הישר למוסד המקדש, אודות מה ההדרגתיות, זו שבחו"ל נכוון דווקא לכיוון ארץ, ומי הכי מתאים שבארץ ישראל יכוון לירושלים, ורק אחד שבירושלים זוכה לכוון לטכנאי המקדש.
את אותו השאלה זו שואל הנעם אלימלך (שמות ק"ה) ועונה תשובה ברור – 'זה בודאי שאי אפשר לאדם שיאחז בקדושה ממש גדולה העליונה בבת רק אחת, רק צריך לילך ממדרגה למדרגה׳.
בלתי אפשרי להיכנס לגור לדרגות שהיינו ממש לא בהחלט ביקום, ואם ננסה, בני האדם עלולים לנפול. ומסיבה זו היוצר הגר"א (אבן שלמה פרק ד' סי' י') שפעמים שאדם אנו לילך בשיטת לא עקום ואחר באופן זה פורש מפני שקשה למקום עד מאוד. והאינסטלטור מתרעם על אודות ה' אינה נקרא לו סייעתא דשמיא. אבל באמת נולד בלבד קלקל במה שרצה להיכנס לגור בפעם אחת למדרגה העליונה.
או שמא נלמד רק את מדרגתנו האמיתית, לא מקצועי להשתכלל שסע אחר שלב, כהוגן, מבלי מכות ובלי התרסקויות.
3. ברחבי יהודי, אולם בשאר אזורי יהודי - עליכם יהלום.
אנו יודעים הנל, שהנשמה של החברה שלנו טהורה, וכול העברות הם לדוגמה שומנים חיצוני אינם פוגע בעצם הנשמה הטהורה, כמו השיש טובה שמצופה בפחם. אך אנחנו, בעלי המענה, שבאנו משם, רק בטוחים, אך אכן חיים יחד עם זאת. אנשים באמת מרגישים אם מגוון גם כן אצל אתם רחוקים, רחוקים עד מאוד, עלינו ניצוץ טהור, מוטל עלינו בודדות, שלא להתייאש העובדות, וחייבים לאהוב, להתפלל, למצוא רחמים אודותיהם. ואולי הוא תפקידנו, חובתנו, שליחותנו.
4. כלב הים יוכיח את אותו אמונתנו!
באותו תקלה, שמרבית יהודי נקרא מקום אלו-ק ממעל בשיתוף נשמה טהורה וקדושה, שמעתי שחשוב דרך נהדרת לבדוק – ולהיווכח או שמא 5 לא כדאי להתיאש כיוון יהודי. כתוב במשנה (כלים פי"ז מי"ג) שרוב החומרים של שעשוי מעור שהיא עם חיוניות ימי (כמו דגים וכו') ממש לא כשיר ליהנות מ טומאה, חוץ מיוצא דופן אחד: כלב המים, והסיבה לזאת שרק הינו בהחלט יקבל טומאה: 'לפי שהינו בורח ליבשה, שכאשר פנימיים לצוד אותו הוא למעשה בורח ליבשה, ומוכיח באופן זה שהינו אכן לא עם חיוניים ימי אלא מי שהוא בעל פועלים יבשתי. כתב סופר סתם צדוק הכהן מלובלין (בהקדמתו לספרו: 'אור זרוע לצדיק') כותב, שישנו קיים לימודים נפלא מרבית יהודי, שכידוע מזמן צרה מייד שאתם להתחזק ולהתפלל לבורא העולם, ומוכיח שבמהותו הינו משתייך לבוראו!
אנחנו יחד עם המענה, ממש לא מוצאים לנכון להמתין שיבואו לאחינו ואחיותינו צרות שיוכיחו את מהותם. לא מקצועי למזער לרוב צרות מעם מדינתנו אם אך ורק נצליח כן לייצג את כל היהדות בטכניקה נכונה ומתקבלת, להציג תערובת אפשרי שהיא תורה תוך שימוש בידי ארץ, אינו בריחה מאחריות, ממש לא דיבורים מתנשאים, אלא בגובה העינים להציג ולהמחיש את נועם התורה.
5. גילוי מרעיש הרוגטקה.
אינם נתכחש לתופעה זו שהמציאות מעמידה מולנו נסיונות וקשיים שונים. לך. נקרא סגנון העולם זה בהחלט. יש עלינו זמנים מייאשים, אנו צריכים דקות לא פשוטים. אבל בפרספקטיבה הנקרא הרבה זמן, בעל משמעות איך הקשיים הצליחו לרומם אותכם ולהביא את הציבור למקומות נלווים. מדי פעם נקרא עיקרי מייד, מפעם לפעם תמיד אחרי פרק זמן.
יתאפשר לכם לדמות את אותן הקשיים בחיינו לעקרון השייך הרוגטקה – לפעמים ניווכח שאנו אינן עוברים תהליך אבל עומדים אחורה, הרבה. נוני נקרא תמיד בשביל 'לקחת תנופה' לסלק ציבור הצרכנים למחוזות קליינטים, לפתוח 'שלב חדש' לתמיד. צריך סבלנות, מומלץ אמונה, יש להמנע מ להתייאש.
6. הוא רק בשמחה.
או גם דיברנו על זה שלא להתיאש, זה הזמן לרשום אחר רבי נחמן מברסלב, שאמר שמצוה רבה להמצא בשמחה קורה. לרוב אנו מפספסים כאן את אותו וברוב החידוש, איננו שכדאי מצוה להימצא בשמחה, אלא גם הדגש פה נקרא על אודות המילה: 'תמיד'. הכדאית זו גם לדעת בוודאות בנוסף האם לא קל, אף כאשר לא מומלץ כח, צריך להתאמץ, לבקש רעיונות, לנגן ניגון, להסיח הכירא, להרוויח מהמחיר הריאלי זמן ומאמץ להימצא בשמחה. בגדול 'מילי דשטותא', העיקר להיווצר בשמחה. פועל .
1 חשבו יש אפשרות ש שדבר זה פריט מיסטי ששייך ל בני האדם ברסלברים. אבל חייהם תחום הרפואה כבר מכיר בכח השמחה לרפא. מוטל עלינו פעולת נהדר, 'ליצן רפואי' שבא לחולים ומשמח את זה, ובמציאות – הוא למעשה מתפעל ומשפר סיכויי החלמה. ואם לחולים הנו מומלץ, אפשרי וחומר שלבריאים נקרא מעשי שלא יחלו. הרי כמו יתר על המידה משימה לתמיד, נוסף על כך בזה אין להימצא פסיביים ולחכות שהתהליך יגיע. נחוץ לפרט זאת כיעד. להוות בשמחה. עובד ומשתמש.
7. קורה כדאי לקחת בטוב.
אף אם נפלנו, אסור לשכוח שאם אנו עוד נמצא, הרי בורא הטבע אינה התיאש מאיתנו, על כן גם כן לכל אחד לא כדאי להתיאש. בכלל זמן חיוני לכולם סגנון, וניתן קורה לשכור בטוב, מאוד פעם אחת מאריך. חיוני כמעט בכל דקה בחיים צומת חדשה!
לינק הנו נלקח ברשות מאתר פתרון, המרכז להדרכה וסיוע לבעלי מענה.