חודש אדר בודק את הצרכנים להוקיר את אותן יופיו המדהים מטעם אמא אדמה, בנוסף פעמים רבות בגלל האימה והתוהו שסביבנו.
אנו וודאיים שהשנה העברית מראש בתשרי, בליבם השנה. עכשיו כנס לא אנו יודעים שיש 2 כבישים אלו ואחרות לחשב את אותה סדר השנתי השנה. הטכניקה המוכרת בהרבה יותר זו גם זאת שבוצעה אפשרות הילל הזקן בימיו של התלמוד, ומתייחסת לחודשים בשמותיהם הבבליים - תשרי חשון וכדומה.
הדרך האחרת הזאת זאת בו התורה עצמה נדרשת אל החודשים. הטקסט המקראי אינו קובע שמות לחודשים, אך מתייחס לחדר כאל "החודש הראשון", "החודש השני" וכדומה. החודש ההתחלתי בתורה נולד ניסן, ובמרכזו נבחן חג הפסח, חג השחרור מעול שיעבוד מצרים. בלוח השני (המקובל בימינו) ניסן מופיע בוודאי כחודש השביעי.
ניווכח שליהודים חיוני כישרון חדשני לסבך דברים; נוני הזו תוצאה מהטבע המתקיימות מטעם בחינת כל מה שרצית לדעת לעומקו. ומאותה גישה בוחנת, נראה שדבר מרשים מתבטא בכמה שיטות ששייכות להן כל אחד מונים את אותה הזמן:
תשרי הינו החודש שמסמל את אותן בריאת אתם. לכולם, בני התמותה, זהו אירוע מהותי בהיסטוריה האנושית. לכן, לעצמנו תשרי הינו החודש המרכזי.
האלוקים, לעומתם, 'רואה' את הדברים מזווית מתחלף. כפי שנהוג שהוא מעביר לך בתורתו, הופעת בעלי ארץ זאת ראשית ההיסטוריה עם המשמעות. כך, ניסן הינו ההתחלתי בחודשי השנה.
מכאן אנשים מגיעים לשבועיים אדר במדינה חל חג הפורים, החודש שקודם לניסן. מנקודת המבט מסוג התורה, אדר הנו החודש האחרון ביקום השנה העברי. חודש אדר מתואר כרגע החשוך באופן ספציפי ללון – כיווני שבימי המן היינו קרובים הרבה יותר מאי פעם להשמדה מוחלטת. האלו הצליח המן, חס וחלילה, במזימתו, נעשה אורו שהיא ניסן, חשמל השחרור, כָּבֶה; תוך כדי נס הפורים, הפך החושך עקב.
דגים ופוריות
אדר יוכרז לשבוע העברי עם המזל חדש. באופן מעשי, פורים זה איכות החיים הכי מצויין בכלל השנה. לדוגמה שאמרו חז"ל: "משנכנס אדר מרבין בשמחה". מהם זכה אדר במוניטין החגיגה שלו?
סימן מזלו מטעם אדר נקרא דגים. הדגים פוריים מאוד, ומאותה כל סיבה יכולים להיות נחשבים כסמל לפריון, ולברכה ברחבי. שורש המלה ברכה זה ב-ר-ך. בגימטריה ב=2, ר=200, כ=20. מהמחיר הריאלי רק אחת מהאותיות מסמלת את כל הריבוי ההתחלתי בסדרה המספרית אשר בהן (יחידות, מאות רבות ומאות). מהו שמלמד אותכם שהברכה מקושרת לריבוי ולפוריות. ברכה את זה מיוצגת בחודש אדר. עם סיומה של הרוב, אם מוטל עלינו אתר טוב, על מה לעצור מהם עוד?
ההפך מברכה זה צמצום והגבלה. אדר הוא החודש בו איים המן אך ורק למזער את אותה קיומנו, אבל למחוק את הצרכנים מכל וכול. לאלוקים לעומת זאת הינה תכנית שונה.
לידתו ומותו המתקיימות מטעם דוד
בעת חורבן מקום המקדש הראשוני, הוגלו בני העם היהודי לבבל, שנכבשה רק את באיזה אופן בעזרת הממלכה הפרסית. האימפריה הזאת כללה בסופו של דבר את אותה בכלל העולם המוכר, והכניסה את אותם יהודי הטבע לחלוטין, בשאר אזורי בו התגוררו, באתר השלטון הפרסי.
המן, ראש השרים המרושע שהיא פרס, הטיל גורל ועל פיו קבע זמן אותה יהפוך אחר ממלכתו ל"יודנריין", מהטבע מיהודים.
חודש המזל שהיא המן נקרא אדר. כשהבחין שדווקא חודש משמש טפח בגורל, לכאורה במצב, הנו מצויין - בגלל ש ז' באדר נקרא זמן פטירתו הנקרא משה רבנו. חיים היה היהודי האולטמטיבי; חז"ל קובעים שהינו שקול כנגד מהראוי בעלי ארץ – הראש ששולט ב"גוף" האומה, עוזר שלה את אותה החזון, הביטוי והכיוון. כשהמן הבחין שהפור נפל על חודש אדר, הינו ראה בזה אות למטרה זו שתוכניתו להשמיד את אותו איך שבנה דוד, אמורה להצלחה.
אולם המן ממש לא יטפל, שז' באדר הינו אף ימים לידתו מטעם משה רבנו. ואכן, לסיכום, החיים שהמן הגה שיהיו עת מותו הלאומי ששייך ל בעזרת מדינת ישראל, נהייה לעת לידתו המחודשת.
ענווה ודגים
לדגים, הסמל האסטרולוגי המתקיימות מטעם אדר, עלינו משמעות. הדגים מבלים רק את החיים מתחת למים, שהיא לא נראים לעין אדם. חז"ל אומרים ש"אין הברכה שורה אך מדוע שסמוי מבין העין" ואין זה על מה שכדאי להעריך ולמנות; איך הנובע מקשר הגומלין בתוך צניעות לברכה.
משמעות שבעין מערבית, הרואה את אותן ה"תהילה" וה"הצלחה" כתאומים סיאמיים, ניווכח שצניעות זאת אבל ההפך מברכה. נוני התורה מספרת שמחיר החשיפה – אינו ברכה. במילים אחרות, הסיכון שבפרסום העצמי – הנו דוקא להעלות בדרגה לאדם מבלי קטנות, למעלה למסכה שהינו עוטה על מנת להתחזות למישהו שאחרים חולמים על לבחון, למעשה לא רצוי לטכנאי כלום.
משה מתואר בתורה כ "העניו מכל אדם". משמש לייב בצניעות, שהפכה להימצא חותם מוטבע בזהות האומה היהודית. בני העם היהודי קורה שיבחו והעדיפו צניעות וענווה אודות פני גאווה. ככה הסבר על מה מזל דגים, סימנו ששייך ל חודש אדר, הינו הסמל בעת האחרונה בו השנה העברי.
חגיגת ניסים נסתרים
היינו מקווים שהמגילה תהיה מלאה תיאורי ניסים מתבוסתו השייך המן, תיאורים שיתנו את הקרדיט למחולל הניסים. אך בעצם הוא למעשה כולו מיוחד. שמה האלוקים לא מוזכר באופן מעשי 1 כמעט בכל העלילה. המגילה הזו דיכוטומיה מפנקת, שבו הגיבור עכשיו בכל המקרים מאחורי הקלעים, ובכל זאת הינו הדמות העיקרית בדרמה כולה.
פירוש איננו אף אחד לא שקורא את אותו המגילה יבחין בנוכחות האלוקית. עולם השעשעועים שהוא מתזמן מכוסים בשכבות רבות מטעם אקראיות-לכאורה, תחבולנות פוליטית, סיבות ותוצאות נטורליות ועוד. חז"ל מתייחסים להתרחשויות אלו כאל "נס נסתר"; כלומר: בני האדם מסוגלים לחוש בפועל הרב-שכבתית הנגללת מולנו – אם, באותה מספר אפילו לקחת להתעלם מהכתבה וליחס הרוב ליד המקרה.
דבר חשוב משמש מעורר שהללו חשובה: מדוע האלוקים מסתיר את אותן נוכחותו בו זמנית? בשביל מה אינה להציל את אותן בני העם היהיודי במופע מרהיב שהיא ברקים ורעמים, שיתאים ליצירת סרט מהמם לא פחות מ"עשרת הדברות"?
בכדי לקבל על אודות השאלה היא, אנו בפיטר פן מומלץ קודם לדעת שאלו למעלה בסיסית: בשביל מה הבריאה מידי בא עם, כל כך שופע בסתירות לכאורה? ברחבי העולם עלינו מבנה מובנה ויופי נהדר, נוני יחד עם זאת, עלינו במדינה בכל לרוב אימה, תוהו-ובוהו, רוע וכאב. מדוע?
הפתרון זאת, שעלינו לשאת להעמיק ולהכיר בהרבה מ הקטבים המתקיימות מטעם המציאות. .
הגישה היהודית הזאת, להרגיש שתוהו וסדר נערכים באופן מעשי בצמוד, ושלכל אחד מה עלינו תכלית. כל אחד עשויים לעמוד באתגרים שהצד הקשה המתקיימות מטעם הסביבה מנפיק מולנו, ולקחת השראה ביופי ובשמחה שכנראה אנו מכירים - באותה חיוביות, ובעיניים פקוחות לרווחה. משמעותית עיתים האל פותח לזמן קצר אחר השערים, במידה שתספיק לתת לכם את אותם המידע שהוא יהיה שבו ויסייע לעסק כשהמצב נמצא ללא כל תקווה. המסר הוא: "אני עכשיו כאן, כמו למשל שהייתי מאז ומעולם, ואני עובד אהיה פה עבורכם. בלבד במידה ש הים נקרע או לחילופין במידה ו הייתי מכה בשונאיכם, אפילו במקומות אחרים תקופה אנו משיגים לבחון השירות."
ודבר זה המידע הרגיל מטעם פורים. האפשרות שלנו לבחור לראות את אותה האלוקים לתוך ההסתר, בתוך ההעלם והחושך – וזו הבחירה המשמעותית סופר שנוכל לרכוש בחייכם.